Hola, ya puedes revisar tus calificaciones en el SIU de Alumnos de la UAO.

Fue un gusto compartir con ustedes este curso de Comunicación y Cultura en la Era de la Información. Saludos y que tengan unas buenas vacaciones…  Feliz Navidad.

JBF.

 

La lista de Blogs adscritos ha sido actualizada.  Aquí reproduzco la nueva lista:

Aracén Fuentes: http://jorgeginsberg.crearblog.com/

Arellano JM: http://espaciojm.blogspot.com/

Arreola Ramírez: http://andreaarreola.blogspot.com/

Bernardo Lara Hugo: http://bernardocomunicacion.wordpress.com/

Canseco Alonso: http://maffcominf.blogspot.com/

Canseco Enrique: http://eradelainfjecp.blogspot.com/

Conde César: http://conderc.wordpress.com/

Cortés López Y: http://comculerainf.blogspot.com/

Felguerez P: http://paopaofelguerez.jimdo.com/

Garcia Simancas J: http://joovaa.wordpress.com/

Guillén Albores: http://redynad.wordpress.com/

Guzmán Jiménez: http://wwwdiacarnoticias.blogspot.com/

Jarquín Jacinto: http://suponiendoque.blogspot.com/

Jiménez Manjarrez: http://pamemanjarrez.blogspot.com/

Manzo Azcona:  http://moymanzoazcona.blogspot.com/

Martínez Vázquez: http://monicaelisa.blogspot.com/

Meixueiro Alarcón: http://djponchir.blogspot.com/

Montero Gómez: http://anakarenmonterogomez.blogspot.com/

Navarrete Sánchez: http://iamike.wordpress.com/

Ortega Angélica: http://anberry.blogspot.com/

Padilla F. I.: http://loqueandocomunicando.blogspot.com/

Peralta López: http://sayritaiz.blogspot.com/

Ramírez García Tania: http://171189one.wordpress.com/

Ramírez Tenorio: http://gerardoaaron.wordpress.com/

Rosado Duarte: http://erainformacion-uao.blogspot.com/

Rueda Alicia: http://alirueda.blogspot.es/

Sánchez Trejo: http://www.crashtrella.blogspot.com/

Soria Cabrera R: http://soriablog.crear-blog.com/

Torres Wendy: http://wdymel.blogspot.com/

Vázquez Fabiola: http://fabivasquez.blogspot.com/

Zamacona Canfield: http://ungolianthzc.wordpress.com/

Actividad: Elabora una entrada en tu blog sobre el tema que se te asignó para la exposición de grupos sobre Arte del Siglo XX, que se realizará del lunes 29 de noviembre en el aula (7:30 – 10:30 hrs). Incluye la presentación (ppt, flash, etc.) que usarás para la exposición. Puedes subir la presentación en slideshare y vincularla a tu blog.

Si no tienes asignado un tema de arte añade tu presentación en la actividad anterior sobre el impacto social de las nuevas tecnologías. Además, para cubrir esta nueva actividad, elabora una entrada que trate sobre el arte en la segunda mitad del siglo XX.

Tarea: Realiza una entrada en tu blog donde reflexiones sobre el impacto social de las nuevas tecnologías, en particular de las llamadas NTIC (Nuevas Tecnologías de la Información y la Comunicación)

Temas sugeridos para tratar en esta reflexión:
1. Desterritorialización y globalización (M. Waters)
2. Homo videns (G. Sartori)
3. El hombre light (E. Rojas)
4. La sociedad del espectáculo (J. Ferrès)

Recuerda que la fecha límite de entrega es 2 de diciembre, al final del día.

Tareas

Publicado: 12 noviembre, 2010 en 4. El sistema mundial unipolar

Realiza una entrada en tu blog para cada uno de los siguientes temas  (es decir, en total son cinco):

a) Martin Luther King y la no-violencia.

b) La europa del 68 (revisa eneste mismo blog, la entrada sobre este punto).

c) La caída del muro de Berlín.  Historia e impacto sociocultural en la civilización contemporánea.

d) Lech Walesa y Solidarność (Solidaridad).

e) La Perestroika, el derrumbe de la URSS y el nuevo sistema mundial unipolar.

 

Para la revisión de este tema se sugiere la lectura con atención y criticidad de dos artículos que fueron elaborados un año después de haberse cumplido los 40 años de los acontecimientos de 1968, publicados en los Cuadernos de Historia Contemporánea.

Los 68 de Europa. Una introducción
“1968, cifra en disputa, ha acabado por convertirse en un código, un signo dotado de muy diversos significados y traducido de muy variadas formas dependiendo de dónde se sitúe su lugar de partida, en relación con la manera en que se emplee el concepto y del uso que se le quiera dar. Las últimas conmemoraciones nos muestran hasta qué punto se ha transformado la visión del momento histórico de 1968. Hasta no hace todavía tanto tiempo 1968 era para Occidente un símbolo de la revuelta juvenil, de inconformismo y revolución frustrada, y del cambio social alcanzado a raíz de ahí. Un año de nostalgias parisinas y anhelos praguenses, del recuerdo insistente en el tal cómo éramos y del cuando éramos tan jóvenes. La conmemoración del año 2008, sin embargo, nos ha dejado una imagen de 1968 muy distinta. Ya sea por el relevo generacional, ya por los inevitables cambios en las pautas de mentalidad política, lo cierto es que el periodismo y buena parte de la memorialística han venido a presentar 1968 como el momento en que la sociedad civil de Europa Occidental comenzó a desviarse, en el que las teorías desaforadas y el dogmatismo activista de un (relativamente) pequeño grupo de hijos de buena familia torció el eje del dorado mundo burgués de los cincuenta y primeros sesenta y lo llevó hasta la catástrofe de la violencia terrorista y la inestabilidad de los setenta. En muchos de los problemas que hoy día se atraviesan se quiere ver los frutos y herencia del 68: en la degradación de las formas de comportamiento sociales, en la degeneración de la escuela y la universidad como lugares de educación, y hasta en la extensión de las enfermedades sexuales. 1968 se ha convertido en un signo de alarma de presuntos males de una transformación negativa del concepto de modernidad. A la mitificación o la nostalgia de quienes participaron en los acontecimientos y desean recordarlos como uno de los puntos culminantes de su juventud, les ha sucedido una mixtificación condenatoria de quienes ahora desearían movilizar la sociedad en sentido totalmente contrario a los ideales –ciertamente incumplidos– de aquel movimiento ideológico y social.”

“La fecha de 1968 es para el Oeste europeo, la gráfica expresión de unos cambios socioeconómicos y culturales de largo plazo -interpretación modernizadora- y/o el nexo de unión entra las radicalidades de la década de 1930 y la violenta crisis de la sociedad burguesa de los años 70 -interpretación centrada en lo político-. En cualquier caso, ya se valore positiva o negativamente, 1968 supone claramente para el Oeste de Europa un momento crucial en la honda transformación de la modernidad.” (fragmentos)

Las Revueltas del Mayo del 68 en París en los medios de comunicación y sus dimensiones europeas
“El artículo explora la existencia de una esfera pública europea centrándose en el ejemplo de las revueltas de Mayo del 1968 en París. En él se pregunta acerca de cuán europeo era 1968 cuando tuvo lugar, qué significa “europeo” referido a ello. También se examinan cuestiones como: ¿Es algo europeo cuando sucede en más en un país o ciudad europeo? ¿Puede uno ignorar la influencia de los EEUU y seguir llamándolo europeo? ¿Son las experiencias europeas tan distintas de las americanas que uno pueda trazar una versión exclusivamente europea de 1968? ¿Por qué la pregunta de si 1968 fue o no un fenómeno europeo es crucial para nuestra reciente historia?” (resumen de la publicación)

Cuadernos de Historia Contemporánea.
Año: 2009, Número: 31. Dedicado a: Los 68 de Europa. Disidencia, poder y cambio en el Este y el Oeste.

Sueño que algún día los valles serán cumbres, y las colinas y montañas serán llanos, los sitios más escarpados serán nivelados y los torcidos serán enderezados, “y la gloria de Dios será revelada, y para contemplarla se unirá todo el género humano”.

Esta es nuestra esperanza. Esta es la fe con la cual regreso al Sur. Con esta fe podremos esculpir de la montaña de la desesperanza una piedra de esperanza. Con esta fe podremos trasformar el sonido discordante de nuestra nación, en una hermosa sinfonía de fraternidad. Con esta fe podremos trabajar juntos, rezar juntos, luchar juntos, ir a la cárcel juntos, defender la libertad juntos, sabiendo que algún día seremos libres.

Ese será el día cuando todos los hijos de Dios podrán cantar el himno con un nuevo significado:
“Mi país es tuyo. Dulce tierra de libertad, a tí te canto.
Tierra de libertad donde mis padres murieron, tierra del orgullo de los peregrinos,
de cada costado de la montaña, ¡ que repique la libertad!”.

Y si América ha de ser una gran nación, esto tendrá que hacerse verdadero.

Por eso, ¡que repique la libertad desde la cúspide de los montes prodigiosos de Nueva Hampshire!
¡Que repique la libertad desde las poderosas montañas de Nueva York!
¡Que repique la libertad desde las alturas de las Alleghenies de Pennsylvania!
¡Que repique la libertad desde las rocosas nevadas de Colorado!
¡Que repique la libertad desde las sinuosas pendientes de California!

Pero no sólo eso:
¡Que repique la libertad desde la Montaña de Piedra de Georgia!
¡Que repique la libertad desde la Montaña Lookout de Tennesse!
¡Que repique la libertad desde cada pequeña colina y montaña de Mississippi!
“De cada costado de la montaña, que repique la libertad”.

Y cuando eso suceda, cuando dejemos que repique la libertad, cuando la dejemos repicar en cada aldea y en cada caserío, en cada estado y en cada ciudad, podremos acelerar la llegada del día cuando todos los hijos de Dios, negros y blancos, judíos y gentiles, protestantes y católicos, puedan unir sus manos y cantar las palabras del viejo espiritual negro:

“¡Libres al fin!, ¡Libres al fin!
Gracias Dios omnipotente, ¡somos libres al fin!”

Martin Luther King


Transcripción en inglés del discurso completo en American Rethoric

Actividad 11. Contesta las siguientes cuestiones en tu blog, no olvides incluir las referencias -bibliográficas, hemerográficas o de internet- de cada respuesta.

1. ¿Cuál fue el papel de los medios de comunicación durante el desarrollo y desenlace de la segunda guerra mundial?

2. Consecuencias culturales de la Segunda Guerra Mundial en Europa y el resto del mundo.

3. Antecedentes y origen ONU. ¿Qué otros organismos multinacionales se crearon durante la posguerra?

4. ¿Qué es la OTAN y en qué consiste el Pacto de Varsovia?

5. ¿De qué manera impactó la guerra fría en los países de América Latina?

Para preparar el tema sobre la Guerra Fría, en vistas del próximo examen escrito (segundo parcial, octubre de 2010), realiza las siguientes lecturas (recuerda que las copias de los textos están en la papelería de la universidad):

a) El nuevo orden mundial (y el viejo) de Noam Chomsky:

Capítulo 1.  Para entrar en materia (Con especial atención a los puntos 1. La guerra fría y el control de la población, 2. Los nuevos órdenes mundiales, 4.  Reconsideración de la guerra fría y 5. Norte-Sur/Este-Oeste).

Capítulo 2. El orden político-económico (1. Asegurar el frente interior, 3. “El gobierno del mundo”).

b)  El mundo en el siglo XXI de Robert Fossaert:

Primera parte, Capítulo 6. La originalidad del tercer mundo capitalista (19. La jerarquía de las potencias)

El campo de concentración de Auschwitz se sitúa a 60 kilómetros al oeste de Cracovia (Polonia). La S.S. (Schutz-Staffel, elite de la Gestapo) elegió un antiguo cuartel de la monarquía austro-húngara para situar allí el primero de los campos de Auschwitz, por ser un lugar estratégico en lo que se refiere a vías de comunicación.

El letrero sobre la puerta de entrada al campo de concentración en Auschwitz, con crueldad reza: “El trabajo te hará libre”

En Auschwitz se instaló la primera cámara de gas, el día 15 de agosto de 1940. Pero lo que las víctimas más temían no eran las balas ni las cámaras de gas, sino los sótanos de la muerte o bunkers: la lenta agonía, el martirio del hambre y de la sed. Pero sobretodo, sufrían con angustia al perder de un momento a otro a los familiares, al cónyuge, a los hijos o padres, sin saber nada sobre su verdadero destino.

Auschwitz ha sido considerado como la personificación misma de las atrocidades del siglo XX, el lugar donde se llevó a cabo un genocidio planificado y organizado hasta los mínimos detalles.


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Actividad 10. A partir de una investigación documental, elabora en tu blog breves fichas biográficas de los personajes siguientes que conocieron en persona los horrores de Auschwitz:

a) Edith Stein, seguramente la más grande filósofa del siglo XX, fue la discípula más brillante de Husserl -al menos así lo expresó el maestro mismo, quien eligió a Stein como la mejor de entre sus alumnos tan destacados como Scheler o Heidegger-. Logró conciliar la fenomenología contemporánea con la escolástica medieval. A pesar de su sincera conversión a la fe católica, por su origen judío fue condenada a morir en Auschwitz. Fue canonizada bajo su nombre de religiosa: Santa Teresa Benedicta de la Cruz, patrona de Europa.

b) Viktor Frankl, neurólogo y psiquiatra austríaco, creador de la logoterapia.

c) Maximiliano Kolbe, fraile polaco. Había creado un movimiento eclesial, fundado una radiodifusora y estaba dirigiendo la revista El Caballero de la Inmaculada. Fue llevado al campo de exterminio, donde se le adjudicó el número 16.670.

d) Grigol Peradze, teólogo y científico georgiano.

e) Itzhak Katezenelson, poeta y dramaturgo judío.

Orgulloso vencedor de los elementos, dueño de la desintegración de la materia (el hombre) es hoy presa de un verdadero pánico frente a sus propios descubrimientos: la bomba atómica ha planteado la cuestión de los destinos humanos. Aplastado por una civilización puramente técnica que, habiéndose apartado de toda vida especulativa, no puede conducir más que a la nada, domesticado por el Estado colectivista, el hombre tiene miedo de un desorden total que su inteligencia no alcanza ya a dominar.  Pero lo que el hombre del siglo XX, que se siente juguete de formas ocultas, teme más que nada, es la comprobación lúcida de su propia desesperación.

Desde hace dos siglos, la razón se ha convertido en racionalismo y la ciencia en idolatría, y el hombre contraviene el plan divino.  A ese desprecio de una soberanía ordenadora ha correspondido el culto al ‘progreso’, después la adoración de sus fetiches ‘rendimiento’ y ‘cantidad’; una civilización en extremo mecanizada no tiene otro objetivo que el máximo disfrute. Los resultados son evidentes; envilecimiento espiritual y moral del mundo, voluntad de potencia, corruoción de los regímenes fundados solamente en la fuerza, horror y degradación del ser humano en los campos totalitarios de concentración.  Debido a que su pensamiento no era más que utilitario y su técnica no tenía alma, el hombre moderno se ha hundido en la mentira y todavía ha caído más bajo, hasta llegar a la tortura infligida científicamente a un enemigo a quien de antemano se ha esforzado en envilecer.

Recordamos la terrorífica experiencia de Bikini, la nueva bomba atómica, que manifestó la grandiosidad de un genio capaz de arrancar a la naturaleza sus secretos, tanto los más fecundos como los más temibles.  Bikini reflejó, a la vez, la maravilla del hombre, salido de las manos del Creador, y la quiebra de una razón desviada por el antropocentrismo, que, por haber perdido el sentido del origen y de su destino, corre el riesgo de provocar el aniquilamiento de todas sus conquistas y de consumar al mismo tiempo su propia negación.  El verdadero mensaje de Bikini e sin duda “el mundo unido o el Otro Mundo”, es sobre todo el retorno al verdadero humanismo, ordenado en la ley del Evangelio, respetuoso con el orden universal. El secreto de la liberación humana y de la salvación de la civilización reside en una conversión espiritual; la paz, la tranquilidad del orden, surgirán de ella como el fruto sal de la flor.

Eugène Theodor Rimli

 

Actividad 9. Escribe un comentario en tu blog (con copia como comentario de esta entrada) sobre las palabras de Rimli, así como del impacto de la era nuclear en las sociedades contemporáneas.